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易府乾坤宝宝起名网美名话题
时间:2016-07-04 22:23:38 点击次数:4450次

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                                 易府乾坤美名话题

    

    人名与艺术有关吗?人名是艺术吗?这要具体分析,不能一概而论。也就是说,有的人名可称为艺术品,有的则不是。这正如绘画、书法一样,有的画稿、书法稿是艺术品,有的却不是。

    那么,什么样的人名才是艺术品呢?美名就是具有艺术性的人名

    凡是既具有实用功能,又具有文学功能或艺术功能的名字,都可称为“美名”。“美名”具有义美、音美、形美、文辞美、智趣美和技艺美,能给人以美感、启迪和教益

    为了弄清人名与艺术的关系,我们不妨对“美名一词进行一番探讨

    美名”是什么?有的字典上这样解释“:美名”就是“美好的名誉或名称”。比如英雄、模范、专家、教授、电影明星、艺术大师等。这类“美名”,是指美好的“称号”,实际上是“美称”。而无论荣誉称号还是专业技术称号,与人的本名都没有关系。所以,这样解释,只是“美名”的引申意义,而不是“美名”的本义。

    与此相近的,还有“英名”“芳名”“盛名”“威名”“大名”等说法,这众多的“美称”,是对人的本名的敬称尊称代称,而不是对人的本名的评价。

    “美名”的本义,应对人的名字作出肯定的评价。为了弄清这个概念,必须从“人名”的内涵功能说起。

    人的“名字”是什么?社会上流行着多种说法。有人说:“名字是用以区别于他人的称谓”。然而“称谓”表示一种关系,如儿子称父亲“爸爸”,学生称先生“老师”,同志之间互相称“同志”。这里的“爸爸”“老师”“同志”都是“称谓”,一切具有这种关系的人,都可以这样称。所以称谓”是通用的,不是专有的。人名则不然,它不表示关系,也不是通用的,而是个人专有的。可见人名与“称谓”不属同一范畴,用“称谓”来界定人名显然不够准确

    有人说:“名字是区别社会成员的符号”。这种“符号说”比前一种说法进了一步,但它同样忽略了中国人的名字是由音、形、义一体化的汉字组成的,汉字同外文字母不同,每个汉字都有一定的涵义或意义,由汉字组成的每个人名也都有各自的涵义或意义。实际上,名字除了“区别社会成员”的作用之外,还有言志、抒情、寄托、兴思、描摹、纪实等多种功能。好的名字内涵相当丰富,起一个好的名字本身就是一种学问,绝不是用“符号”或“标记”所能涵盖得了的。如果名字仅仅是“区别社会成员的符号”,那起名字就简单了,只要大家的名字不相同就行了。名字之所以成为一种“学问”,就是因为它是复杂的、值得研究的“符号说”不符合中国的国情,忽略了汉字最本质的“表义”功能,所以说是不全面、不科学的。

    有人说:“姓名是社会成员的个人代号“代号说”较第二种说法又进了一步。“代号”与“符号”仅一字之差,其含义却有较大的差别。“符号”只有形(音)而没有“义”;“代号”却可以既有形又有义。然而“代号”说也还只是接触到了“名字”的外在的“形”和“义”,而对于“姓名”的内涵与功能,仍然缺乏内在的深刻的揭示和把握,因而用“代号说”来界定“名字”的涵义名字的功能,也显然是不妥当的,不能令人满意的。

  实际上,中国人的名字,是一种外在美内在美的结合,是有其深刻的涵义的。中国人的名字(以汉族为例),多数是由二至四个汉字组成的(包括姓氏)。这些汉字,可以组词、连语、成句,可以摹状、抒情、言志,可以比喻、象征、用典,可以美声、造型、斗智,其表达功能是丰富多彩的,“代号”说不能传达这种精神、这种境界。

  例如下列几组名字

    杨靖宇、张涤华、石兴邦、齐治平,名字中跳荡着爱国主义激情,寄托着廓清寰宇、荡涤邪恶、兴国立业、治理中华、创建美好世界的理想,富有雄心壮志之义。

    王朝闻、羊士谔、朱抱真、陈友声,这些名字有追求,有个性。有的矢志实践“拼死闻道”的精神,求知求彻,以道为乐;有的勇破“唯唯诺诺”的世风,愿以大无畏的精神面对人生,做于人于世有益的忠直之士;有的以坚定的信念追求真理、捍卫真理,以“抱真”为己任,让真理大放光彩;有的以剖心吐腹的陈述,表白自己寻求同志和朋友的迫切心情,求知己,觅友情,扩大联合阵线这组人名体现了鲜明的个性、可贵的人格和崇高的精神境界,具有感人的力量。

    吕振羽、张天翼、杜鹏程、杨万里,这组名字把一幅幅壮丽的图画展现在人们面前:威武的鲲鹏抖擞羽翼、振奋精神,张开垂天的翅膀,开始了万里征程的遨游。同时,这些名字还令人想起许多典故成语,给人以无尽的联想

    另外,姓名所描摹的图画,还具有多种象征意义。艾寒松、季羡林、陈墨香、董乐山,这些名字通过对自然风物和艺术的热爱与追求的张扬,表明了各自的性格、爱好与道德情操,寄托着主人的鲜明情感,是反映人们内心世界的一个窗口。

    丁日昌、平步青、马致远、康有为,这些名字表达了对己对人的良好愿望:或者日益昌盛、前途似锦;或者平步青云,大展宏图;或者骏马奔腾、直抵遥远的目标;或者献身事业、大有作为。自己给本人起这样的名字,表达了自己的追求和志向;前辈给下一代人起这样的名字,又是“望子成龙”思想的表现。

    叶知秋、马识途、屈可伸、史长存,这些名字又蕴含着深沉的哲理:一片枯叶飘落,报告着秋天来临的信息,以小见大,给人启示颇深;老马识途,经验和阅历是宝贵的精神财富,长者的智慧和经验,应当受到全社会的普遍重视;屈与伸是对立的统一,有屈才能有伸,屈是为了伸得更有力,这是辩证的发展观;人们用血汗和生命写下的历史,是抹不掉的,必将长存于世,激励后人。这类蕴含哲理的名字,可以兴思,可以警世,具有永久的内在魅力

    郑万隆、吴伯箫、六龄童、于黑丁,这些名字具有纪实性特征,从社会、家庭、个人生活等不同侧面,留下了现实生活的多彩印记。郑万隆是年亚非万隆会议留下的纪念,吴伯箫以“伯”字表示自己是兄弟中的“长”者,六龄童以年龄纪录了自己最初登台献艺的历史,于黑丁名字中暗含着对故乡即墨的深情:“黑”来自“即墨”,取“近墨者黑”之义。名字中的“纪实”是巧妙的,有的显示出良好的文学修养。

    夏丐尊、闻一多、牛得草、付一笑,这些名字具有愉悦作用:夏丐尊,关起门来偷偷地称霸、尊王,是调侃自己,很幽默;闻一多,见识少却自认为很多,风趣式的自谦;牛得草,是喜气洋洋、活泼欢乐的形象,与主人的艺术生涯十分契合;付一笑,对世俗之风付之一笑,轻蔑中流露出豁达的个性。人生百态,各得其乐,名字可以对此有不同的反映,这又是可供欣赏与体味的。

    以上列举的名字,可说是“浩瀚名苑”中的几束花枝。透过这些摇曳多姿的佳作,我们仿佛看到了“名苑”的一角,这是个绚丽广阔、风韵无穷的天地。由此我们确信,人的名字绝不是单纯的“称谓”“符号”或“代号”。好的名字可以是一幅画,一首诗,一支歌,一篇座右铭,一声美好的祝福;也可以是一片理想的彩云,一道真理的闪电,一阵夏日的凉风,一场心灵的春雨。有的名字凝结着伟人之志;有的名字深含着哲人之思;有的名字构思巧妙,闪耀着智慧的火花。

    好的名字音、形、义俱佳,智趣隽永,具有千古不朽的魅力,丝毫不亚于玲珑剔透的艺术品。

    综上所述,我们再加以推衍、补充,就可得到如下的认识人的名字有三种基本功能,即实用功能文学功能艺术功能

    姓名的实用功能有三:名字是用于他人呼唤的个人专有的语言代号;名字是用于交际的个人专用的文字标志;名字还可用于表明个人在家族、血缘中的承传及长幼关系。比如孔令贻”这个名字,可以用于父母、尊长呼唤,也可用于本人签字、署名,同时还表明它是孔氏家族血统。由于孔氏家族自元朝第N代衍圣公开始采用“辈字”取名法,孔令贻的“令”即字。所以,这世个名字还表明孔令贻是孔子的孙孔氏家族的辈字分别是:希言公彦承,宏间贞尚衍;第毓传继广,昭宪庆繁祥;令德维垂佑,钦绍念显扬。由此可知孔令贻为孔子的世孙

    名字的文学功能是多种多样的,归纳起来大约有八类:祝愿描摹抒情寄托言志寓理愉悦纪实。上面列举的八组人名,就分别体现了这八类功能。

    言志”功能可包括五个层面,即伟业理想、人生志趣、学习榜样、座右铭等。如:钱宇平、崔振国、李自成、毛泽东等名字属“伟业理想”之类;吴冠中、刘世楷、董必武、所云平等名字属“人生志趣”之类;顾炎武、高慕周、萧仰何、骆宾基等属“学习榜样”之类;华而实、胡三省、王镇恶、成舍我等名字属“道德情操”之类;杲向真、成终始、骆耕漠、徐特立等名字属“座右铭”之类。

    抒情”功能可分为礼赞生活、抒写性情、抨击邪恶等三个层面。如:楚天舒、千百惠、叶正红、何其芳等名字,是对生活的礼赞;朱自清、张恨水、成莫愁、邓散木等名字,是对性情的抒写;段克己、夏斧私、朱胜非、韩擒虎等名字,是对邪恶的抨击。

    描摹”功能可分为描绘图景与摹形状物两个层面。如:程千帆、李满天、林景熙、柳如烟等名字是描绘图景;戈壁舟、云中鹤、赵飞燕、徐碧波等名字是摹形状物。二者的主要区别在于:前者以画面生动、气象纷呈为特点;后者以突出中心意象、摹写意象特征为目标。

    寄托”功能主要有情感寄托和意念寄托两个层面。如:王馥荔、叶尚辉、庄逢甘、韩劲草等名字,借荔枝、阳光、甘霖、劲草寄托情感,而不直接表明情感态度;张敬尧、徐悦仁、许钦文、安乐业等名字,以意念的形式表达了明确的情感选择,或者崇敬先贤,或者喜爱某种美德,或者钦佩、向往某种事业。

    祝愿”功能表现为三个层面:一是祝福前程似锦,如万象春、冉瑞图、伍谷丰、金灿然等名字;二是希望雄强有为,如吴健雄、马冠三、方济众、郑天挺等名字;三是祝愿长寿平安,如朱寿彭、洪福增、陈泰来、安平生等名字

    寓理”功能是指将深邃的思想化入名字之中,使其具有兴思、警世的作用。其表现是多方面的,如史可法、成方圆、王适存、石成金等名字,是人生体验的揭示:历史上成功的经验可以效法;无规矩不能成方圆;适者生存是万物兴亡的规律;世界是可以改造的,只要功夫深,石头变成金。莫伸、汤拒非、高行健、安思危等名字,是处世良方的概括:在金钱、权利、荣誉、地位面前“手莫伸,伸手必被捉”;要自觉抵制歪风和错误思想的腐蚀侵袭,努力加强品德修养,才能保证自己的品行高洁,身心健美;眼光应放长远些,处安思危,防微杜渐,才能避免危险的发生。张驰、周而复、叶归根、陶行知等名字,是对自然法则与社会事理的提炼“一张一弛,文武之道”,劳与逸、宽与严,要结合,要统一;周而复始,是大自然的运行规律;叶落归根,人老思乡,是物之常理、人之常情;行中求知,实践出真知,这是认识发展的正确路线。这些名字揭示规律、提供经验、指示方向,含义深刻,具有鲜明的哲理色彩,是文学价值的一个重要方面。

    纪实”功能是指名字具有记录和反映主人的某些品格、特点、特性的作用。包括四个层面:一是时代印记,二是家族痕迹,三是地域投影,四是个人特征。叶南下、郑解放、邓援朝、董加耕、夏之放、马文革、高四化等名字,都带有明显的时代印记名字中的家族痕迹,主要表现在兄弟姐妹间的长幼齿序、辈字及承传关系。蒋经国、蒋纬国以“经纬”表长幼次序。宋庆龄与宋美龄、宋霭龄,共用“龄”字表示同辈姐妹。叶盛兰与叶少兰、六龄童与小六龄童,分别以“少”“小”表示父子承传关系。

    名字中的地域投影是多方面的,李滨声,生在海滨城市大连;吴湖帆,生于太湖畔的苏州;陈独秀,故乡安庆有山曰“独秀峰 权延赤,孕于延安,生于赤峰。

    有的名字融进本人的生理特点,如著名篮球运动员穆铁柱,名字即显示出他那高大威武的巨人风采;唐代柳宗元曾为之立传的种树高手郭橐驼,就是弯腰驼背极为严重的畸形人。

    个性特征起名的,江采苹、柳如是、李稚廉、长孙俭等名字。江采苹就是唐玄宗的妃,名字体现了她美丽的容貌及温柔的性格特点;柳如是为明清之际的秦淮名姬,美艳绝代,她俗名杨爱,因读辛弃疾词,特别欣赏“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”之句,自改名“柳如是”,充分显示出她的自爱和自信;南北朝时北齐人李稚廉,自幼清廉,洁身自好,不收贿赂,不徇私情,所以人送名为“稚廉”;西魏人长孙庆明,身为高官仍安贫乐道,宇文泰赞赏他的为人,提议改名为“俭”,这就是长孙俭的来历。

    愉悦”功能主要表现为情悦与心悦两个层面。所谓“情悦”,就是直接的情感喜悦,如眉开眼笑、手舞足蹈之类,喜形于色,欢乐见之于行动。像陈凯歌、黄声笑、王乐天、潘欢怀等名字,都能给人以欢快、喜庆、兴奋和鼓舞,能起到提高情绪、活跃气氛的作用。楚天舒、沈尹默、吴调公、周梦蝶等名字,格调则大不相同,这类名字对人的情感作用不是一触即发的,也不是喜形于色的。由于这些名字较为含蓄、深沉,需要有个理解、体味的过程。当人们弄清了它们的底蕴之后,内心才豁然开朗,由此产生心灵的微笑。这种愉悦是深层的,因而称之为“心悦”。“楚天舒”用毛泽东《水调歌头 游泳》“万里长江横渡,极目楚天舒”之典,表达了对祖国山川风物的赞美之情,“舒”是一种自由畅快的心理状态。“沈尹默”原名沈君默,即沉默之君的意思。因他少言寡语、不善辞令,有位同事开玩笑说:“君”既不作声,要“口”有何用?他心领神会,于是将“君”去掉“口”字,改名为“沈尹默”。这个名字有一段幽默的故事,让人想起来感到颇有趣味,能给心灵增添无尽喜悦。“吴调公”是一种自嘲的语气,意思是说自己“五音”不全,不懂乐律,是一个“无腔无调”之人。这种幽默也能给人以乐趣。“周梦蝶”是用辛弃疾《贺新郎 甚矣吾衰矣》“庄生梦蝶”之典。庄子名周,周梦蝶即庄生梦蝶。此名也有取笑自己重温庄生之梦的意思,带有调侃味,笔调颇风趣。

    以上八种都是姓名的文学功能的表现。从本质上说,是姓名的文学功能造就了语义美文辞美,使名字放射出璀璨的光华。

    名字的艺术功能主要有三:音乐美造型美技艺美。音乐美主要表现为语音清脆响亮,声调抑扬顿挫,节奏明快;造型美主要表现为形体美观,章法有序,笔画协调;技艺美主要表现为组合巧妙,修辞有术,嵌字有方。名字的艺术功能,造就了它的智趣美,生发出无穷的魅力。

    由于文学也是一种艺术,即语言的艺术,所以人们习惯上往往把名字的艺术功能,也并入文学功能之中,而不单列。这种做法也是可以理解的。

    姓名的功能已经明确,其内涵也就清楚了:姓名应是个人独有的语言代号和文字标志,它除了表明个人在家族、血缘中的承传及长幼关系之外,还有丰富的内容。好的名字应具有音美、义美、形美、文辞美、智趣美等多种优秀品格,应当成为具有永久生命力的艺术珍品。

    至此,我们不妨把“美名”的内涵再推进一层。所谓“美名”,是从“审美”的角度提出来的。凡是具有义美、音美、形美、文辞美、智趣美和技艺美等优秀品格的名字,都能给人以美感、启迪和教益这样的人名,都可称为“美名”。

    以上是从理论上界定的。一个人名,很难同时具备上述的义、音、形、文、智、艺等“六美”。因此,在实践中可以这样掌握:以“义美”为必备条件,凡是再具有其他“五美”之一者,即可称为“美名”。姓名的功能角度来分析,可以这样说:凡是既具有实用功能,又具有文学功能或艺术功能的名字,都可称为“美名”。

    以上两种关于“美名”的解释,都是对人的本名的评述,所以都是“美名”的本义。两种解释只是选取的角度不同,其“内涵”是完全一致的。

    “美名”的概念搞清了,人名与艺术的关系也就明确了:“美名”是艺术品既具有实用功能,又具有文学功能或艺术功能的人名,是艺术品。不是“美名”的人名,不是艺术品;只具有实用功能而不具有文学功能和艺术功能的人名,不是艺术品。

    美名”是艺术品,它是以语言文字为载体的,所以应视为文学艺术之一种。

    人名艺术是最短小精悍的文学艺术,“美名”是玲珑剔透的袖珍艺术。

  人名艺术的矿藏是宏富的,人名艺术与每个人都有密切的联系。这一艺术一旦被发掘出来,就会有巨大的动力广阔的前景

  

    中华人名艺术迅速走向成熟,走向辉煌

    

     易府乾坤美名策划中心供稿

    

    

   

   

   

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